直覺(jué)過(guò)的、體驗(yàn)過(guò)的），它總是受到客觀事物的制約。看見(jiàn)白色，聯(lián)想到雪，是因?yàn)橛醒┑目陀^存在。話說(shuō)楊梅，立即聯(lián)想到酸味，從而“望梅止渴”、“話梅生津”。不*是有酸味的楊梅客觀存在，而且自己親自品嘗過(guò)、直感過(guò)。如果世界上不存在楊梅或酸味，或沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪、沒(méi)嘗過(guò)楊梅的酸味，那么就不可能產(chǎn)生這種聯(lián)想。由于聯(lián)想的這種客觀性、所以一個(gè)人聯(lián)想的廣度、深度、速度和價(jià)值以及想象的豐富程度和他的生活經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感知的豐富程度、深化程度密切相關(guān)、與他的閱歷、經(jīng)歷、修養(yǎng)、知識(shí)的廣博淵博的程度密切相關(guān)，經(jīng)驗(yàn)越豐富，知識(shí)越淵博，聯(lián)想就越多、越快，想象力越豐富、創(chuàng)造力越大。（二）聯(lián)想的互轉(zhuǎn)性：前面我們例舉了由紅色聯(lián)想到溫暖，從視覺(jué)意象轉(zhuǎn)化為膚覺(jué)意感（觸覺(jué)）；還有聽(tīng)說(shuō)楊梅，聯(lián)想到酸味，從聽(tīng)覺(jué)傳化為味覺(jué)；又如聽(tīng)到“春江花月夜”、“二泉印月”等優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲，聯(lián)想到寧?kù)o美麗的夜色和明亮的月光，從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)。這種聯(lián)想的特性心理學(xué)上稱(chēng)為“聯(lián)覺(jué)”。聯(lián)覺(jué)是動(dòng)態(tài)的、不定性的，它的方向是旋轉(zhuǎn)式的，不是垂直式的、固定不變的。紅色可以聯(lián)想到溫暖，同樣由溫暖也可聯(lián)想到紅色。楊梅可以聯(lián)想到酸味。圓潤(rùn)邊角，線條柔和，避免磕碰，使用更安全放心。特殊陶瓷廚房用具互惠互利

    就連看見(jiàn)老板的兒孫跌倒也不許扶起來(lái)，甚至老板的小孩掉到溝里、池塘里眼見(jiàn)淹死也不許搭救，行規(guī)的嚴(yán)格可見(jiàn)一斑。景德鎮(zhèn)陶瓷開(kāi)屆匣缽小器廠三年收一次徒弟，稱(chēng)為“開(kāi)屆”，時(shí)間是春節(jié)后開(kāi)工時(shí)，招徒名額有限制，規(guī)定五廠（五條流水線）以下的老板每屆只能帶一名徒工，六條以上可招兩名，學(xué)徒期間三年如學(xué)藝進(jìn)展不快要“補(bǔ)匣”，即出師后再白給師傅作一批匣缽，具體數(shù)量雙方商量，否則師傅拒吃出師酒，徒弟就出不了師，學(xué)徒期間共得工資，大米六石歸傳藝師傅。大器廠則可以年年收徒弟，人數(shù)不限，但學(xué)徒要交入幫費(fèi)，都幫三元，撫、饒幫二元，學(xué)徒三年，但出師后工資只有師傅的一半，到第六年才能拿到全額全資。景德鎮(zhèn)陶瓷出家學(xué)徒出師后只能受雇于師傅家，除師傅不留用否則不能到其他老板處工作，別的老板也不準(zhǔn)雇用，只有師傅同意才可到其他老板處，被稱(chēng)為“出家”，沒(méi)有出過(guò)家的學(xué)徒終身的身份都是徒弟，但工資待遇等與其他師傅相同，但可以幫師傅家干雜活、帶小孩等，只要出過(guò)家再回來(lái)即是師傅。景德鎮(zhèn)陶瓷博物館編輯景德鎮(zhèn)陶瓷博物館建于1954年，三層結(jié)構(gòu)一、二樓為展廳。共有展品2400余件，分別按年代順序布展。***展廳由五代、宋代和元代三部分組成。定制陶瓷廚房用具功能通透質(zhì)感，光線透過(guò)，更顯食物色澤誘人，增添食欲。

    同樣說(shuō)到酸味，也可聯(lián)想到楊梅。因此，聯(lián)想的這種互為轉(zhuǎn)化的特性，可稱(chēng)為聯(lián)想的互轉(zhuǎn)性。在陶瓷設(shè)計(jì)中就可運(yùn)用和注意這種特性。如在陶瓷造型的選材和材質(zhì)美的運(yùn)用上，光亮的軸面（視覺(jué)）有冰冷的感覺(jué)（心覺(jué)），無(wú)光（視覺(jué)）或粗糙質(zhì)感（觸覺(jué)）有溫暖的感覺(jué)（心覺(jué)），無(wú)光（視覺(jué)）或粗糙質(zhì)感（觸覺(jué)）有溫暖的感覺(jué)（心覺(jué)）。從一種感覺(jué)可以轉(zhuǎn)化為另一種或多種感覺(jué)。（三）聯(lián)想的擴(kuò)展性：聯(lián)想是一種擴(kuò)展性的思維方式，從一件事物、一個(gè)問(wèn)題可聯(lián)想擴(kuò)展為多件、無(wú)數(shù)件事物，多個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)題?！靶切侵?，可以燎原”。聯(lián)想的擴(kuò)展，可導(dǎo)致和升華為想象，想象也可說(shuō)是創(chuàng)造的源泉。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人在聯(lián)想的類(lèi)型中，把它稱(chēng)之為“飛躍聯(lián)想”。然而聯(lián)想與想象是有區(qū)別的。想象是一種特性的心理能力，按其內(nèi)容的**性，新穎性和創(chuàng)造性的不同，又可分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類(lèi)。聯(lián)想擴(kuò)展性的**后結(jié)果和**高階段應(yīng)該是創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性想象的能力是設(shè)計(jì)師應(yīng)有的素質(zhì)和條件。除想象與聯(lián)想的擴(kuò)展性有關(guān)外，還有空想、夢(mèng)幻、瞑想等都與聯(lián)想息息相關(guān)，也都可以說(shuō)是創(chuàng)造的源泉與途徑。不少天才的創(chuàng)造發(fā)明家，有的是首先海闊天空地“空想”，有的則利用瞑想型思考法。

    景德鎮(zhèn)陶瓷嬰戲三果嬰戲紋之一。所見(jiàn)為宋代定窯印花器。三個(gè)兒童一騎于樹(shù)枝上，一坐于樹(shù)枝上，一立于樹(shù)枝上，分別攀拽樹(shù)上的桃子、石榴、枇杷，天真可愛(ài)。景德鎮(zhèn)陶瓷眼前見(jiàn)喜圖瓷器裝飾題材。盛行于清代。畫(huà)面以動(dòng)、植物為主要內(nèi)容，以諧音或表意突出“喜”字。如：繪梧桐、喜鵲，稱(chēng)“同喜”。繪喜笑顏開(kāi)的四個(gè)童子，稱(chēng)“四喜人”。繪一豹、一喜鵲，稱(chēng)“報(bào)喜”。繪二喜鵲、一銅錢(qián)，稱(chēng)“喜在眼前”。繪二童子笑臉相對(duì)，稱(chēng)“喜相逢”。繪梅花梢上落一喜鵲，稱(chēng)“喜上眉梢”。繪一灌獾、一喜鵲，稱(chēng)“歡喜天地”。繪一喜蛛下垂，稱(chēng)“喜從天降”。繪兩只喜鵲，稱(chēng)“雙喜”。景德鎮(zhèn)陶瓷福祿壽圖清代瓷器裝飾題材。畫(huà)面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內(nèi)容。蝠、鹿音同“富”、“祿”，分別**富貴和****，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長(zhǎng)壽之意。此圖又稱(chēng)“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達(dá)了世人的美好愿望。景德鎮(zhèn)陶瓷纏枝紋瓷器上**常見(jiàn)的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱(chēng)為“轉(zhuǎn)枝，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，循環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，變化無(wú)窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類(lèi)。精致工藝，彰顯品質(zhì)，細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章，品質(zhì)生活從它開(kāi)始。

    開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)彩瓷的新時(shí)代。成化時(shí)期的閗彩，釉上色彩一般都有三、四種，多者達(dá)六種以上，而所施色彩的特征又極其鮮明，比單純的釉下彩或釉上彩更加絢麗，給人以爭(zhēng)奇斗艷，美不勝收之感。至嘉靖（公元1522－1566年）、萬(wàn)歷（公元1573－1619年）年間在成化閗彩的基礎(chǔ)上創(chuàng)出了青花五彩，改變以閗彩中*青花是構(gòu)成整個(gè)圖案的決定性的主色地位，而使青花只是構(gòu)成整個(gè)圖案的一種顏色，青花和紅、黃、綠等色處于一樣的地位而沒(méi)有主從之分，這就**豐富了青花五彩的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出以紅、淡綠、深綠、黃、褐、紫以及釉下藍(lán)色為主突出紅色的局面，嘉靖、萬(wàn)歷彩瓷也就以圖案花紋滿窯，色彩濃艷深翠而行于世。明代彩瓷還有白地綠彩、青花紅綠彩和釉上五彩以及填彩、金彩等等，素三彩也較為出名。景德鎮(zhèn)陶瓷單色釉明代景德鎮(zhèn)的高溫單色釉（燒出溫度在1200℃以上）和低溫單色釉（燒成溫度在1200℃以下）瓷器都有很大發(fā)展。白瓷的制作，明代各朝都有燒造，各臻其妙。永樂(lè)的潔白甜凈；宣德（公元1426－1435）的汁水瑩厚如堆脂，光瑩如美玉；嘉靖的純凈無(wú)雜；萬(wàn)歷的透亮明快；無(wú)不使人嘆服稱(chēng)奇，賞心悅目。明代單色釉**具突出成就的還有永樂(lè)、宣德的紅釉和藍(lán)釉，以及成化孔雀綠和弘治。細(xì)膩質(zhì)感，手感舒適，觸摸間感受生活的美好。國(guó)產(chǎn)陶瓷廚房用具市場(chǎng)報(bào)價(jià)

獨(dú)特紋理，自然天成，每一件都與眾不同，盡顯個(gè)性。特殊陶瓷廚房用具互惠互利

    為紀(jì)念這位曾為發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的督陶官，1987年有關(guān)部門(mén)在市郊盤(pán)龍山興建了一座莊嚴(yán)、古樸的“唐英紀(jì)念室”，室內(nèi)陳列了唐英的畫(huà)像、塑像及著作。年希堯清雍正間的淮安板罐督理兼景德鎮(zhèn)御窯廠窯務(wù)。在他兼管窯務(wù)的10年中，其窯稱(chēng)為“年窯”。當(dāng)年，“年窯”所造瓷器“極其精細(xì)”，“琢器多卵色，圓器瑩素如銀，皆兼青彩，或描堆暗花，玲瓏諸巧詳，仿古創(chuàng)新”。這段時(shí)間，發(fā)明了不少新的色釉，其中尤以胭脂釉瓷為**佳，其胎骨極薄，在器外胭脂釉色的映照下，器內(nèi)的白釉也隱隱透出粉紅色，極是好看。清人查儉堂在《年窯墨注歌》中稱(chēng)道：“國(guó)朝陶器美無(wú)匹，邇來(lái)年窯稱(chēng)***。”朱琰字桐川，別號(hào)笠寧，海鹽人。乾隆三十一年（1766年）中進(jìn)士，曾任江西巡撫幕僚。朱氏在江西任職時(shí)，對(duì)制瓷歷史進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，并寫(xiě)出了我國(guó)***部陶瓷史――《陶說(shuō)》。全書(shū)分說(shuō)今、說(shuō)古、說(shuō)器上、說(shuō)器中、說(shuō)器下六卷。該書(shū)對(duì)研究**陶瓷發(fā)展史具有重要參考價(jià)值。朱琰除著有《陶說(shuō)》外，還著有《金華詩(shī)錄》、《明人詩(shī)鈔》、《詞林合壁》等等。寂園叟清代人。著有《陶雅》一書(shū)，該書(shū)對(duì)陶瓷的起源，古代瓷器的胎質(zhì)、釉色、裝飾以及陶瓷銷(xiāo)售情況均作了記述。特殊陶瓷廚房用具互惠互利