行政區(qū)劃:折橋鎮(zhèn) 南龍鎮(zhèn) 袍罕鎮(zhèn) 城郊鎮(zhèn)
長途區(qū)號(hào):0930	郵政編碼:731100
車牌號(hào)碼:甘N	行政代碼:622901
隸屬政區(qū): 臨夏	行政級(jí)別:縣級(jí)市

  　　臨夏作為一個(gè)地理行政區(qū)劃名詞，它可能指甘肅省的臨夏回族自治州，也可能指臨夏州的臨夏市，還有可能是臨夏州的臨夏縣。
　　一。甘肅省臨夏州
　　臨夏回族自治州概況
　　臨夏回族自治州位于黃河上游，甘肅省中部西南面，東臨洮河與定西地區(qū)相望，西倚巍峨雄壯的積石山與青海省毗鄰，南靠奇峻翠秀的 太子山與甘南藏族自治州搭界，北瀕湟水與省城蘭州接壤，地處青藏高原與黃土高原過渡地帶。介于東經(jīng)102′41─103′40，北緯34′57─ 36′12之間，東西長136公里，南北長183.6公里，總面積8169平方公里。臨夏是全國兩個(gè)回族自治州之一，轄臨夏市、臨夏縣、永靖縣、和政縣、廣河縣、康樂縣、東鄉(xiāng)族自治縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，總?cè)丝?90萬，其中，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉族等少數(shù)民族人口占56．4％，東鄉(xiāng)族和保安族是我州獨(dú)有的兩個(gè)民族。臨夏歷史悠久，秦漢王朝時(shí)就在此設(shè)縣、置州、建郡，古稱枹罕，后改河州、導(dǎo)河，是歷代兵家必爭(zhēng)之地，唐蕃古道之重鎮(zhèn)，茶馬互市之中心，有“河湟重鎮(zhèn)”之稱。臨夏平均海拔20OO米，年平均氣溫6．3攝氏度，降雨量537毫米，無霜期157天，境內(nèi)山巒疊嶂，河流縱橫，物產(chǎn)豐富，資源富蘊(yùn)，氣候溫和，風(fēng)景優(yōu)美。
　　臨夏，歷史文化燦爛，境內(nèi)出土的彩陶是中國早期歷史代表，被譽(yù)為“中國的彩陶之鄉(xiāng)”。
　　臨夏，穆斯林群眾集中，民族風(fēng)情和宗教建筑特色鮮明，被譽(yù)為“民族建筑的博覽園”“中國的小麥加”。
　　臨夏，自然遺存豐厚，恐龍足印化石群和古生物化石群震驚中外，被譽(yù)為“古生物的伊甸園”。
　　臨夏，民間藝術(shù)絢麗，每年在蓮花山、松鳴巖等旅游勝地舉行的“花兒”演唱比賽規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“花兒之鄉(xiāng)”。
　　臨夏，地處古絲綢之路南道要沖，東西經(jīng)濟(jì)文化交融，善于經(jīng)商的臨夏人激活了繁榮的市場(chǎng)，被譽(yù)為“中國西部的旱碼頭”。
　　臨夏，是大禹治水的源頭，《尚書·禹貢》記載，大禹治水，“導(dǎo)河自積石，至龍門，入于滄海�！北蛔u(yù)為“大禹治水的源頭”。
　　【行政區(qū)劃】
　　
　　臨夏回族自治州是全國兩個(gè)回族自治州之一。共轄七縣一市, 兩個(gè)自治縣, 即臨夏市、臨夏縣、永靖縣、康樂縣、和政縣、廣河縣、東鄉(xiāng)族自治縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣, 共139個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道辦事處)。自治州首府設(shè)在臨夏市。
　　臨夏回族自治州的土地面積為8169平方公里，總?cè)丝?90多萬，人口密度為每平方公里232.6人。
　　【歷史沿革 】
　　臨夏歷史悠久，是遠(yuǎn)古人類生息繁衍地之一，五千年前就有先民居住生活。兩千年前秦漢王朝就設(shè)縣、置州、建郡，古稱罕，后改稱導(dǎo)河、河州，是溝通中原與西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶，古絲綢之路南道之要沖，唐蕃古道之重鎮(zhèn), 享有“河湟雄鎮(zhèn)”之美譽(yù)，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。絲綢之路、唐蕃古道、甘川古道在這里交錯(cuò)伸展, 形成了當(dāng)年商賈云集、一派繁榮的茶馬互市，被贊譽(yù)為“西部旱碼頭”。隨著天安門城樓上中華人民共和國成立的莊嚴(yán)宣告, 臨夏跨入了歷史發(fā)展的新紀(jì)元。1956年11月，臨夏回族自治州成立，成為全國僅有的兩個(gè)回族自治州之一。1994年國家把臨夏回族自治州列為全國民族自治地方改革開放試驗(yàn)區(qū)。
　　【人口民族】
　　臨夏是個(gè)多民族、多宗教共存的地方，境內(nèi)有22個(gè)民族共196萬人口，回族在臨夏州境內(nèi)的總?cè)丝诩s61萬。其中信仰伊斯蘭教的有回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等，占全州人口的56.4％,土族、藏族和部分漢族信仰漢傳佛教、藏傳佛教和天主教。保安族、東鄉(xiāng)族是臨夏州獨(dú)有的兩個(gè)民族。臨夏為回族的發(fā)祥地之一，是伊斯蘭教在中國影響最深的地區(qū)。
　　回族在臨夏州境內(nèi)的總?cè)丝诩s61萬。以漢語言作為語言交際工具。生婚喪葬、飲食、服飾等生活習(xí)俗，無不滲透著伊斯蘭的義律，逐漸變成了回族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。
　　臨夏為回族的發(fā)祥地之一。唐代, 經(jīng)絲綢之路來中國的大食信使、商旅不絕于道，有不少人留居，傳播伊斯蘭教，與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ槿诤�，逐步形成了現(xiàn)在的回族�；刈逍纬傻倪^程, 正是中國封建社會(huì)高度發(fā)展的后期，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，回族不斷從東從中到西，從西到東，逐漸吸收，接受漢文化，與其他民族密切交往。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在民族形成中有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，具有相當(dāng)水平的文化教養(yǎng)。尤其善于經(jīng)商,從事各種手工業(yè)、加工業(yè)、飲食等行業(yè)，馳譽(yù)各地而獨(dú)樹一幟。
　　臨夏的回族亦涉足政壇、軍界。從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中葉, 臨夏的回族“三馬”（馬步芳、馬步青、馬鴻逵）家族，治理甘肅、青 海、寧夏、新疆，影響西北政治、軍事、社會(huì)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。
　　東鄉(xiāng)族在臨夏州的人口約25萬人，占全州總?cè)丝诘?3％，多居住在東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)。有自己本民族的語言, 屬阿爾泰語系蒙古語族。 據(jù)說，東鄉(xiāng)族的族源和形成，是以十二、
　　十三世紀(jì)居住在中亞一帶信仰伊斯蘭教的民族，主要是色目人為主，通過經(jīng)商、傳教來到臨夏定居, 與當(dāng)?shù)氐臐h、回、蒙古等民族融合，逐步形成了現(xiàn)在的東鄉(xiāng)族。
　　東鄉(xiāng)族普遍信仰伊斯蘭教。衣食住行及風(fēng)俗習(xí)慣,與附近的回族基本相似。
　　保安族共有1.16萬人，占全州人口的0.8％，主要聚居在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)。有自己本民族的語言，屬阿爾泰語系 蒙古語族。保安族的族源的形成，根據(jù)傳說及其語言特色、人種特征和生活習(xí)慣，一般認(rèn)為是元朝以來一批信仰伊斯蘭教的中亞色目人，在青海同仁地區(qū)戍邊屯墾，同當(dāng)?shù)氐拿伞⒉氐让褡遄匀蝗诤�，逐步形成的一個(gè)民族。后遷徙到了臨夏州境內(nèi)。由于伊斯蘭教的影響，生活習(xí)俗 大多跟回族相近。
　　撒拉族在臨夏州的人口約9500多人，有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族的烏古斯語組。撒拉族是元代后期從中亞撒馬爾罕一帶遷徙而來的一個(gè)部落民族，到青海省循化撒拉族自治縣和甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)定居，與當(dāng)?shù)氐幕�、漢、藏等民族相融合，形成了現(xiàn)在的撒拉族。其生活習(xí)俗也大致跟回族相近。
　　在臨夏信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族人口102.7萬人, 約占全州總?cè)丝诘?6％。伊斯蘭教在這塊神奇而古老的土地上有著悠久的傳播歷史 和深遠(yuǎn)影響。早在唐朝時(shí)期, 伴絲綢之路悠悠駝鈴聲, 穆斯林教職人員涉足, 歷經(jīng)宋元明清朝代,伊斯蘭教在這里深深扎根，傳播廣大，發(fā)展成為中國西北伊斯蘭教中心，教派分支日益詳細(xì)、系統(tǒng)而全面，伊斯蘭教“四大教派”, 即格的目、伊赫瓦尼、西道堂和色來非耶在臨夏 俱全，“四大門宦”,即哲赫忍耶、虎夫耶、庫布忍耶和尕德忍耶在臨夏頗有影響�！八拇箝T宦”下屬30多個(gè)支派。臨夏成為了人們研究伊斯蘭教在中國傳播和發(fā)展的歷史勝地。
　　臨夏穆斯林與各民族一起生活, 伊斯蘭教起了重要的紐帶作用。經(jīng)過經(jīng)濟(jì)、文化交流,長期融合，受中國文化的影響，穆斯林學(xué)中文、 讀儒書、按中國習(xí)俗定姓取名。同時(shí)，篤信伊斯蘭教，有信真主、信圣人、信天仙、信前定、信經(jīng)典、信后世六大信條, “念、禮、齋、課、朝”五大功課，由宗教規(guī)定形成的婚姻、喪葬、飲食等習(xí)俗，世代相傳，逐步形成了穆斯林民族的民俗風(fēng)情。
　　【風(fēng)俗民情】
　　臨夏為回族發(fā)祥地之一。唐代，經(jīng)絲綢之路來中國的大食信使、商旅不絕于道。處于要沖的河州亦有不少大食人留居。宋代，隨絲綢之路河湟路的繁盛，大食使者蜂擁而至，“往往散于陜西諸路，久留不歸”，貢使、商賈和傳教的西域人在熙河等地的場(chǎng)、買馬場(chǎng)、茶馬司，進(jìn)行茶馬絲絹交易，傳播伊斯蘭教，留居河州。歷史上稱之為蕃客和蕃商，也有成為番客和番商，成為臨夏回族的先民。史書記載，包括河州在內(nèi)的西北大姓馬姓，多自西域來。居住于洮河?xùn)|西地區(qū)的馬姓，即是杜甫詩中所指“花門貴種”（意為西域人）。
　　13世紀(jì)初，成吉思汗征戰(zhàn)西域各國，隨軍帶來花刺子模等地的穆斯林軍人、工匠、平民，置于西域親軍、回回親軍以及各地探馬赤軍管轄。元至元十年（1273年），忽必烈下令“駐軍隨處入社”，軍士落為民籍，是臨夏地區(qū)回族形成的一部分。分布臨夏各地的喇、蘇、丁等姓為世家，其先即為伊朗布哈拉人、元朝大臣搌思丁·納蘇喇丁。元代還有不少被稱為“斡脫”的官辦穆斯林商隊(duì)活躍在河州地區(qū)，不少傳教者亦蜂擁而至，定居河州，繁衍生息�！陡蕦幥嗍仿浴份d：“甘肅回族，以河州為總匯之區(qū)”�；刈濉盎春又轂樽疃�，其種類亦強(qiáng)”
　　回族在形成過程中，正是中國封建社會(huì)高度發(fā)展的后期，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)�；刈宀粩嗟貜臇|到從中到西、從西到東，逐漸吸收，接受漢文化，與漢族等其他民族共居，密切交往，共同生產(chǎn)生活。共社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在民族形成中有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。具有相當(dāng)水平的文化教養(yǎng)。尤其善于經(jīng)商，從事各種手工業(yè)、加工業(yè)，飲食等行業(yè)，馳譽(yù)各地而獨(dú)樹一幟。長久以來，臨夏回族的商隊(duì)足跡遍京、津、滬、川、陜、云貴、青藏、新疆等地，是一支溝通東西南北經(jīng)濟(jì)流通的重要力量。在醫(yī)藥、算術(shù)、書畫、武術(shù)、詩歌、教育、考古方面的成就，成為祖國文化寶庫不可缺少的部分。
　　回族在共同的生產(chǎn)、生活中，隨之形成共同的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、民族意識(shí)、豪放、務(wù)實(shí)的性格；能適應(yīng)各種艱苦生活環(huán)境，吃苦耐勞，勤于創(chuàng)業(yè)的具有強(qiáng)大凝聚力的民族。
　　回族形成前，多使阿拉伯語、波斯語和漢語。由于長期和漢族等其他民族雜居，形成過程中漢語成份日益增多，逐漸以漢語為回族的基本語言，亦保留、融合一些阿拉伯語和波斯語詞匯�；鼗匚幕�，既保留原有阿拉伯、波斯等西亞文化傳統(tǒng)，亦吸收漢族文化特點(diǎn)。在長期使用漢語后，吸收漢語文化的比重大為增加，漢語、漢文成為回族人民交際的主要工具。
　　臨夏回族的生婚喪葬、飲食、服飾等生活習(xí)俗，無不滲透著伊斯蘭教的義律，逐漸變成回族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。
　　飲食 所食用的牛、羊、雞、鴨、兔等，一定要經(jīng)伊斯蘭教念經(jīng)人屠宰。使用的飲食具切忌混雜�；刈宓膫鹘y(tǒng)小吃有鍋盔、醪糟、水晶包子、甜麥子、釀皮子，桶子肉、發(fā)子面腸等。用水講究干凈，忌諱在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒臟水。民族共居區(qū)的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗臉洗手使用搪瓶。
　　服飾 男性喜戴白色、黑色和棕色平頂號(hào)帽，以白色最為普通。成年后講究留胡須。老人和宗教人士喜穿直領(lǐng)對(duì)襟“準(zhǔn)拜”。婦女多戴蓋頭，少女、新婚婦戴綠色的，中年婦女戴青色的，年老者戴白色的�，F(xiàn)在城市中，有些回族姑娘和青年女職工衣著與社會(huì)流行款式趨于一致，上班、上街不戴蓋頭；有些改戴護(hù)士白帽和花織錦圓頂帽。
　　婚姻 回族婚姻主要由當(dāng)婚男女雙方?jīng)Q定，父母盡揀選之責(zé)。經(jīng)男女雙方同意后，始能送定茶，送聘金、聘禮。結(jié)婚須由兩位穆斯林證婚；結(jié)婚日多選在拍山拜日和主拜日（即禮拜四或禮拜五），結(jié)婚時(shí)由阿訇念“尼卡哈”，阿訇念畢，拋撒核桃、紅棗。從《婚姻法》貫徹以來，先領(lǐng)結(jié)婚證，后念“尼卡哈”。舉行婚禮，由阿訇致證婚詞，并向男女雙方再次詢問是否愿意，雙方肯定回答方為有效，若一方不同意，則婚姻無效。
　　生育 孩子出生舉行洗禮，3～7天內(nèi)請(qǐng)阿訇起經(jīng)名，入學(xué)讀書時(shí)再起學(xué)名。
　　喪葬 回族實(shí)行土葬，葬禮比較簡(jiǎn)樸。病危之際，要請(qǐng)阿訇或有威望的人念“討白”，即懺悔詞，向安拉悔罪。咽氣后，由守護(hù)者為其瞑目、合嘴、順手足，置尸于木板，進(jìn)行洗禮。
　　習(xí)俗 回民喜清凈。作禮拜時(shí)要“小凈”（洗臉面、口鼻和手、腳等）或“大凈”（洗滌全身）。信教穆民每天要作5次禮拜，勤于洗浴，久而久之，演化為生活習(xí)慣的一部分。喝茶也是回民日常的習(xí)俗，沏茶比較講究，除在蓋碗內(nèi)放茶葉外，有時(shí)還放有紅棗、桂圓、冰糖、核桃仁、葡萄干等，邊添沸水邊喝茶、稱為喝“牡丹花”的三泡臺(tái)。穆民見面互道“賽倆目”（問安的意思），握手問候，寫信時(shí)，稱呼上加“代賽倆目問候”句式。老年人吃飯畢或到別人家里去，常常雙手摸面做“都瓦”（一種祝福的宗教儀式）。尊崇長者，讓長輩上座，吃飯要先端給長輩，行路要讓長輩先走。禁止背后誹謗別人，反對(duì)驕傲、怠惰、欺騙和惡語傷人，講究禮節(jié)，熱情待客。每逢節(jié)日，打掃院落，清除垃圾，炸油香、果果馓子等款待客人，分送親友；親友之間互相拜節(jié)祝賀�；孛褡鞫Y拜多在清真寺禮拜堂，在沒有清真寺的地方往往在地上鋪一個(gè)苫單就地禮拜。
　　一 . 民間工藝
　　1、民族地毯
　　臨夏手工地毯歷史悠久，做工精致，享譽(yù)海內(nèi)外，因具有濃郁地方特色和民族特色而久負(fù)盛名。主要品種有禮拜毯、民族掛毯、仿古地毯、美術(shù)掛毯、客廳用毯、藏毯等。產(chǎn)品采用國內(nèi)優(yōu)質(zhì)土種羊毛經(jīng)過特殊的植物染色、手工制作，經(jīng)化學(xué)洗刷后呈絲光棉緞，剪后壯似浮雕，經(jīng)工藝處理，外觀古色古香，典雅別致，有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
　　2、雕刻葫蘆
　　“雕葫蘆”約有上百年歷史，是臨夏民間藝術(shù)中的一朵奇葩。采用針雕技法，一粗一細(xì)兩根鋼針，大針勾勒，小針刻畫，使雕葫蘆藝術(shù)日趨完美、光彩奪目。其原材料主要來源于家種葫蘆，講究大小均勻；主要采用曬泡、上光等特殊工藝在其表面細(xì)心繪制人物、、民族風(fēng)情、山水圖案、配以名人詩文而成。雕葫蘆大體有三種，一是小圓雕葫蘆，不僅可觀賞，還可當(dāng)作健身球；二是單吊葫蘆，講究要圓潤無疤結(jié)，以便聚音；三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身布滿了奇形怪狀的疙瘩，這是種子變異造成的，極為罕見，稍加雕琢修飾，用手越摸越亮，頗有一種天然的拙趣。現(xiàn)今，雕葫蘆帶著河州人的聰明和才智，遠(yuǎn)渡大洋彼岸，更是深受港澳臺(tái)同胞的歡迎。
　　3、回族磚雕
　　是河州民間藝術(shù)中一朵嬌艷多姿的奇葩。大約起源于北宋，成熟于明清，是用粘土泥巴或青磚為原料，焙燒或刻制而成的一種建筑藝術(shù)材料，經(jīng)無數(shù)能工巧匠繼承創(chuàng)新，作品多姿多彩，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精細(xì)，渾然天成，富于極強(qiáng)的想象力和表現(xiàn)力。磚雕有其獨(dú)特的刀法，一副磚雕往往由三四層圖案構(gòu)成，重重疊疊，里呼外應(yīng)，渾然一體，宛若一刀刻成，給人以強(qiáng)烈的立體感。它巧妙地將書法、繪畫和雕刻融為一體，構(gòu)思新穎 、富有詩意和濃厚生活氣息，取材廣泛，有著濃郁的地方特色和民族色彩，富有風(fēng)土氣息，質(zhì)樸感人。細(xì)膩多姿的雕刻，善于攝取生活的瞬間，以非凡構(gòu)思達(dá)到形態(tài)生動(dòng)多變。遍覽河州磚雕，不論何種圖案，很少有人物活動(dòng)的場(chǎng)面，這是臨夏回族磚雕的重要標(biāo)志。清真寺用吉祥主題、吉祥紋樣，不用人物作品。今天，臨夏磚雕作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)，隨著一支支古典建筑工程隊(duì)活躍在大江南北，這枝璀璨的藝術(shù)之花，開遍了神州大地。
　　4、保安腰刀
　　“保安腰刀”是保安人民的傳統(tǒng)工藝品，是保安族文化的瑰寶，它作為民族工藝品，具有工藝精美、刀刃鋒利、經(jīng)久耐用、攜帶方便等特點(diǎn)，是藏、蒙、回、保安、哈薩克、維吾爾等少數(shù)民族不可缺少的日用品�！氨０惭�刀”的制作，迄今已有130多年的歷史，早期生產(chǎn)的腰刀是沒有鞘的木頭把子——波日季及牛角把子的黑膛刀。如今生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，品種不斷增加，工藝流程有設(shè)計(jì)、打坯成型、刻花刺字等。這種腰刀造型優(yōu)美、線條明快，裝潢考究，工藝精湛。
　　5、麥桿貼畫
　　麥桿工藝畫以小麥秸稈為原料，經(jīng)數(shù)道工藝加工繪制而成的裝飾畫。該畫在繼承傳統(tǒng)國畫的基礎(chǔ)上，采用了中國畫的表現(xiàn)手法，西洋畫的明暗透視，并將現(xiàn)代攝影、雕刻、刺繡等技術(shù)融合在一起，形成一種獨(dú)特的工藝美術(shù)。具有色彩鮮艷、圖案清晰、光澤明亮、立體感強(qiáng)等特點(diǎn)。尤其在室內(nèi)，根據(jù)視角的不同可以變幻出幾種不同的顏色，既是現(xiàn)代家庭的裝飾品，又是藝術(shù)品，是觀賞和收藏的佳品。
　　6、黃河奇石
　　黃河支流洮河及大夏河流域以其獨(dú)有的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，形成了得天獨(dú)厚的奇石資源，海綿石、珊瑚化石等完美的石型，奇妙的構(gòu)圖，艷麗的色彩，多變的花紋，強(qiáng)烈的對(duì)比，堅(jiān)潤的石質(zhì)，逼真的形象，惟妙惟肖地反映出人物、花鳥、動(dòng)物。“鬼斧神工”令人拍案叫絕，稱之為“黃河瑰寶”，令收藏家們嘆為觀止，愛不釋手。
　　7、角制工藝品
　　該產(chǎn)品是選用青藏高原特有牦牛角、番羊角，運(yùn)用祖國傳統(tǒng)手工工藝，經(jīng)脫脂后，精心制作成具有欣賞價(jià)值的各種牛羊顱掛飾、擺設(shè)工藝品，牛羊角保健梳子三大系列造型美觀別致，保持了高原野性美的自然風(fēng)格，是現(xiàn)代家庭不可缺少的高檔裝飾品。其造型各異，精巧美觀，被譽(yù)為“隴原一絕”。
　　8、河州刺繡
　　在優(yōu)質(zhì)緞、綢、棉等布料上配以獨(dú)特設(shè)計(jì)的圖案，用多種絲線刺繡而成，色彩艷麗，是饋贈(zèng)親友和旅游紀(jì)念佳品。
　　二. 臨夏花兒
　　臨夏被譽(yù)為“中國花兒之鄉(xiāng)”，2004年10月19日中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予甘肅省臨夏回族自治州“中國花兒之鄉(xiāng)”稱號(hào)。
　　花兒是流行于甘肅省臨夏、甘南、岷縣等地的獨(dú)具風(fēng)格的民歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越動(dòng)聽的特色。“花兒”最早是起源于甘、寧、青一帶少數(shù)民族的情歌。早在清乾隆時(shí)代就負(fù)有盛名。清代臨洮詩人吳鎮(zhèn)曾有“花兒饒比興，番女亦風(fēng)流”的贊語�！盎▋骸庇捎诹餍械貐^(qū)的不同，被分為臨夏“花兒”和洮岷“花兒”兩大派，兩派又根據(jù)其結(jié)構(gòu)、格調(diào)、唱法的不同分為諸多分支。
　　臨夏花兒。主要流傳于甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）一帶。它是花兒兩大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，極受漢、回、東鄉(xiāng)、土、撒拉、保安、藏、裕固等八個(gè)民族廣大群眾的喜愛。
　　在甘肅，不論是草原上的牧民、田野里的婦女，或是河里的筏工、行路的腳戶哥，都會(huì)信口漫上幾首心上的花兒。 和洮泯花兒的歌手們一樣，每年在夏、秋收割之前，自發(fā)地舉行盛大的民間花兒歌手賽歌大會(huì)，時(shí)間有長有短。如甘肅省蓮花山等地花兒盛會(huì)比較有名，不僅本地的歌手參加，臨近省縣的花兒唱家也打擂獻(xiàn)歌。
　　臨夏花兒的特點(diǎn)是曲調(diào)豐富，以抒情見長，文詞優(yōu)美、樸實(shí)、生動(dòng)、形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。行段分為四句、六句兩種。演唱也比較自由，并且以獨(dú)唱為主，也有對(duì)唱和聯(lián)唱。其曲調(diào)悠揚(yáng)、高亢、奔放。 其中的曲譜（民間稱為“令兒”）有百種之多，廣為流傳也不下四十余種。比如“河州令”、“尕馬令”、“腳戶令”、“大眼睛令”、“倉啷啷令”、“尕阿姐令”、“撒拉令”、“保安令”等，在流傳地區(qū)的家喻戶曉的。
　　洮泯花兒是“蓮花山花兒”和“岷縣花兒”的總稱。
　　它是西北花兒的兩大流派之一（另一派就是河湟花兒），主要在漢族群眾中漫唱。廣泛流行于甘肅省臨夏回族自治州的康樂、和政縣；定西地區(qū)的臨洮、渭源縣；武都地區(qū)的岷縣（岷州）、武都、宕昌、文縣；甘南藏族自治州的臨潭（洮州）、卓尼、舟曲縣等地。
　　根據(jù)音調(diào)、唱詞、演唱風(fēng)格，又把洮泯花兒分為“南路花兒”和“北路花兒”。 其中“南路花兒”以岷縣二郎山花兒會(huì)為中心，“北路花兒”以康樂縣蓮花山花兒會(huì)為中心。
　　洮泯花兒被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“草文章”，分為“本子花兒”和“散花兒”。所謂“本子花兒”，指成本成套的演唱，有歷史人物故事和 民間傳說，諸如《三國演義》、《西游記》、《白蛇傳》、《梁山泊與祝英臺(tái)》等；“散花兒”則多為歌者觸景生情、即興創(chuàng)作的短歌，唱詞的字?jǐn)?shù)、行段都很自由，一般都押韻。有的一韻到底，稱為“單套”；凡一首中押兩個(gè)或三個(gè)韻腳的稱為“雙套”。
　　洮泯花兒按照演唱形式，分為“開頭歌”、“問答歌”、“對(duì)唱歌”、“聯(lián)唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“長篇敘事歌”。
　　（一）河州花兒
　　河州花兒以松鳴巖花兒為代表。河州花兒又名“少年”，曲調(diào)之豐富，唱詞之浩瀚，可位列全國民間藝術(shù)的前茅。結(jié)構(gòu)工整奇特，每首一般四句。前兩句比興，后兩句言情，前兩段字組相等。長者十字一句，短者七字一句。唱詞語言、格律、聲韻、音節(jié)要求嚴(yán)格。韻腳是河州花兒的靈魂，邏輯和感情的重音非常突出。河州花兒的“長令”拖腔長、速度慢，倚音花彩多，有高亢遼闊之特點(diǎn)；“短令”拖腔短，節(jié)奏明快，剛健激越�！昂┒囟亍�、“金點(diǎn)花開”、“白牡丹”等曲令中使用襯句，旋律進(jìn)行變化多樣。河州花兒流傳著上百個(gè)曲令，其中具有代表性的有“河州大令”、“河州三令”、“水紅花令”、“白牡丹令”、“尕馬兒令”、“大眼睛令”、“保安令”等，王紹明、韓應(yīng)賢、馬永華等去北京參加過民族演唱。
　�。ǘ�）蓮花山花兒
　　蓮花山花兒以康樂縣與甘南州相交的蓮花山而命名，屬洮岷花兒北路派，流行于臨夏州的康樂、和政、廣河縣，甘南州的臨潭、卓尼縣，定西地區(qū)的臨洮、渭源等地�；�本格律為每首三句，頭一句起興，二、三句敘事。每句七字。演唱內(nèi)容有“整花”和“散花”之分。整花就是敘述整部故事或完整內(nèi)容的“花兒”。如《三國》、《西游記》、《楊家將》、《十二月牡丹》、《九九節(jié)》，還有如敘述蓮花山風(fēng)光景物類等。整花有固定的歌詞，全靠歌手世代口頭相傳�！吧⒒ā本褪怯|景生情，即興創(chuàng)作的。這一類無固定歌詞，全靠歌手當(dāng)場(chǎng)編唱。蓮花山花兒只有一個(gè)曲令，即蓮花山令。演唱時(shí)由于歌手的創(chuàng)造，變化多端，不拘一格。蓮花山花兒演唱，常以男女歌手混合編組，男歌手用“假嗓子”歌唱，聽起來自然、和諧，分不出男女。歌手丁汝蘭等曾去北京參加民族演唱。具有代表性的蓮花山花兒有“蓮花山令一”、“蓮花山令二”。
　�。ㄈ�）、花兒會(huì)
　　花兒會(huì)是歌手們演唱的大舞臺(tái)，是花兒流傳和發(fā)展的搖籃。臨夏流傳至今規(guī)模較大的花兒會(huì)場(chǎng)有20多處。其中松鳴巖花兒會(huì)和蓮花山花兒會(huì)久負(fù)盛名。此外，積石山縣蓋新坪、永靖縣炳靈寺、臨夏縣大廟山、和政縣寺溝峽等處的花兒會(huì)，亦具有一定規(guī)模。
　　1、松鳴巖花兒會(huì)
　　聳立在臨夏州和政縣陡石關(guān)口的松鳴巖，有稱須彌巖，是河州花兒演唱的傳統(tǒng)會(huì)場(chǎng)。相傳很早以前，有位獵人進(jìn)行打獵，見一位美麗的姑娘在河邊戲水唱歌。獵人被美妙的歌聲迷住了，就悄悄地躲在樹林中學(xué)唱起來，唱著唱著，不知不覺竟唱出了聲。姑娘發(fā)現(xiàn)有人偷聽，急忙轉(zhuǎn)身向山上跑去，獵人也緊緊跟上，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去再也沒有看見那位唱歌的姑娘，只有歌聲在山間回蕩。后來，每年“四月八”（農(nóng)歷四月二十六至二十八日），成千上萬的善男信女和游客從四面八方趕來集會(huì)，聚居在松鳴巖下，紀(jì)念傳說中留給人間優(yōu)美歌聲的仙女。游山唱花兒或祈禱禳災(zāi)，求神許愿，舉行佛教的龍華大會(huì)。自明代開始建寺，先后修了玉皇閣、菩薩大殿、獨(dú)崗寺等廟宇。每年一度的唱山會(huì)，“花兒會(huì)”也由此而興起，每逢會(huì)期，康樂、臨夏、廣河、和政、東鄉(xiāng)、臨洮、卓尼等縣的各族群眾數(shù)萬人匯聚松鳴巖，帳篷遍布，各類攤販連綿山間。
　　松鳴巖花兒會(huì)以演唱河州花兒為主，形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等，演唱內(nèi)容有歷史故事、風(fēng)土人情、情歌及其它即興創(chuàng)造等。其獨(dú)特之處是：有些歌手演唱有樂器。器樂演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、嗩吶、板胡、二胡等，為花兒演唱增添色彩。
　　2、蓮花山花兒會(huì)
　　相傳，遠(yuǎn)古年間，冶木峽深邃莫測(cè)，有條黑蟒，神出鬼沒，殘害生靈。屬龍年，王母娘娘在瑤池設(shè)蟠桃會(huì)，昆侖山金花娘娘駕云起程，帶上千年修煉的一朵蓮花前去赴宴，途經(jīng)冶木峽，只見煙霧滾滾，黑氣沖天，阻住云路。接著一條黑蟒張牙舞爪，仗劍向她刺來，金花娘娘輕抖蓮花，生出萬道霞光，只聽驚天動(dòng)地一聲巨響，一座形似蓮花的石山便矗立在冶木峽畔，將黑蟒壓在山下。從此，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。庶民感恩戴德，為金花娘娘在蓮花山修建廟宇，玉皇閣、紫霄宮、娘娘殿相繼竣工，廟宇落成慶賀時(shí)，一陣悠揚(yáng)嘹亮的歌聲從天際傳來，循聲望去，只見兩位仙女撐著花傘，輕搖彩扇，足登蓮花，口唱花兒，翩翩起舞。人們被這美妙的歌聲所迷，情不自禁的和唱起來，蓮花山頃刻成了花兒的海洋�！傲�月蓮花艷陽天，遙望山勢(shì)如雪蓮；仙女傳歌留妙音，花兒綿綿萬古傳”。就這樣，蓮花山花兒會(huì)便代代沿襲了下來。
　　每年農(nóng)歷六月初一至初六，來自周圍七縣的漢、回、藏、東鄉(xiāng)等各族歌手和群眾云集蓮花山，結(jié)伴游山，演唱花兒。以演唱“蓮花山令”對(duì)歌為主，河州花兒歌手也前來助興。蓮花山花兒會(huì)形式獨(dú)特。有攔路、游山、對(duì)歌、敬酒、告別等程序，邊游山、邊對(duì)歌，互相穿插、靈活多樣。蓮花山花兒會(huì)恰似一部?jī)?yōu)美的樂章，初一、初二，在蓮花山麓的足谷川聚會(huì)，即為開始曲；初三、初四游山對(duì)歌，即為高潮；初五從蓮花山30公里外的王家溝門，圍著篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，聯(lián)歡對(duì)歌，敬酒告別，即為尾聲。其中以攔路最為別致而風(fēng)趣。蓮花山盛產(chǎn)馬蓮，當(dāng)?shù)厝罕娪民R蓮擰成繩子，攔堵朝山歌友，進(jìn)行答問對(duì)唱，直到攔路者滿意方可放行。山會(huì)期間幾乎每個(gè)路口設(shè)卡對(duì)歌，歌聲此起彼伏，堪稱一絕。
　　花兒是山間流淌的小溪，而今，她已流出山間，淌向了大川大河……
　�。ㄋ模�. 河州曲藝
　　河州曲藝非常豐富，群眾喜聞樂見的主要代表作有《馬五哥曲》、《紅姣女》、《十盞燈》、《放風(fēng)箏》、《楊柳葉子青》、《米拉尕黑》、《三鄰舍》等。
　　一、平弦
　　平弦是一般由一人用臨夏方言演唱，間或亦有幫腔的民間曲藝形式。平弦唱詞多由七字和十字句組成，內(nèi)容多以演唱?dú)v史故事或民間傳說為主。平弦曲調(diào)一般是牌子曲結(jié)構(gòu)，曲調(diào)按前岔一述腔一雜調(diào)一述腔一后岔連綴。平弦伴奏樂器有三弦、二胡、竹笛、碰鈴、四頁瓦等。
　　河州平弦演唱約百余年，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)平弦文學(xué)本20余部，曲調(diào)50余首。如《西游記》、《白猿盜桃》、《林沖夜奔》等。
　　二、宴席曲
　　宴席曲亦稱回族宴席曲，是回族人民在婚嫁宴席上演唱的一種民間曲調(diào)。州內(nèi)東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族亦流傳宴席曲。演唱宴席曲多伴以簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作，演唱一般為二人，均為男性。宴席曲的歌詞，多為恭喜和美好的祝賀。
　　宴席曲格律，一般為長短句、單字尾、押韻，以敘事為主。音樂多為商徵性和角羽性五聲音階。曲式多為復(fù)拍子，亦有單拍子、混合拍子。演唱多用真聲，旋律流暢舒展，可一詞多曲或一曲多詞，無樂器伴奏。
　　宴席曲現(xiàn)有曲調(diào)90余種，代表作有《十里亭》、《紡四娘》、《尕老漢》等。著名宴席曲歌手拜金忠（藝名“大老拜”）等人演唱的宴席曲均編入《中國民歌集成·甘肅卷》。
　　三、酒曲
　　酒曲是一種民間小調(diào)，多在猜拳行令、酒酣興濃時(shí)演唱。演唱伴有簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作，邊唱邊喝，勸酒耍笑，得以助興。酒曲節(jié)奏歡快，旋律流暢，有繞口令式的，問答式的，相謝式的等，詞曲并茂、情趣盎然。州內(nèi)流行的酒曲曲調(diào)有10余種，著名的有《尕老漢》、《飛鳳凰》、《數(shù)麻雀》、《擔(dān)杯》等。
　　四、河州賢孝
　　河州賢孝是用“臨夏方言”自彈自唱的一種民間曲藝形式。其內(nèi)容多以古典全本小說或其精彩章節(jié)，或以家喻戶曉的民間故事為主，編成通俗易懂的順口溜詞句彈唱。多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)表演，或在城鎮(zhèn)街頭、茶館或在農(nóng)戶家庭院落。其曲調(diào)吸收“河州花兒”和其它民歌形式，種類繁多，流暢動(dòng)聽，形象生動(dòng)，表現(xiàn)人物栩栩如生。伴奏樂器多為三弦或二胡。河州賢孝的傳統(tǒng)曲目有《孟浩然踏雪尋梅》、《鄧飛熊醉打黃花堡》、《花亭相會(huì)》、《王祥臥冰》、《粉莊樓》等。新編曲目有《韓起功抓兵》、《長工恨》等。
　　【資源環(huán)境】
　　臨夏回族自治州地勢(shì)西南高，東北低，由西南向東北遞降，呈傾斜盆地狀態(tài)，屬高原淺山丘陵區(qū), 平均海拔2000米�；�本特征是：三分之一面積為河谷川塬地區(qū)；三分之一面積是黃土干旱山區(qū)；三分之一面積則高寒陰濕。自治州大部分地區(qū)屬溫帶大陸性氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季分明，氣候適宜，空氣新鮮，清爽宜人。年均氣溫6.3℃，最高氣溫32.5℃，最低氣溫零下27.8℃，年平均降雨量537毫米，蒸發(fā)量1198至1745毫米，日照時(shí)數(shù)2572.3小時(shí)，無霜期137天。
　　臨夏回族自治州的地貌特征屬于黃土高原和青藏高原的過渡型形態(tài)。
　　臨夏回族自治州資源豐富，尤以水利資源和旅游資源稱著。
　　全州有耕地215.3萬畝，荒地285萬畝，林地 252.8萬畝，水面108.6萬畝。農(nóng)村人均占地五畝，其中耕地1.4畝，分為川塬、山陰、干旱三類地區(qū)，大體各占三分之一。川塬山陰地區(qū)降水多，雨熱同季，利于農(nóng)作物、牧草和林木生長；干旱地區(qū)光照豐富，雨量稀少。糧食作物主要有小麥、玉米、洋芋、蠶豆、青稞五大類，經(jīng)濟(jì)作物主要有大麻、甜菜、瓜果、花椒、藥材類。蠶豆是臨夏的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)作物，粒大味美，營養(yǎng)豐富，是外貿(mào)出口的主要糧食品種之一；臨夏大麻色白質(zhì)柔，為隴上名產(chǎn)；唐汪大接杏久負(fù)盛名，遠(yuǎn)銷香港等地。
　　臨夏回族自治州地處黃河上游, 著名的礦藏寶庫━━祁連山和西秦嶺山脈的交匯部位，成礦地質(zhì)條件較好。已發(fā)現(xiàn)礦物計(jì)七大類35種，占全省已知礦種的40％。
　　主要有：
　　黑色金屬：鐵、錳、鉻、釩、鈦；
　　有色金屬:銅、鉛、鋅、鎢、鉬、銻；
　　貴金屬：金、銀、鉑；
　　冶金輔助原料：耐火粘土、白云巖、石灰?guī)r、硅石、螢石；
　　燃料礦產(chǎn)：煤、泥炭；
　　化工原料：磷、鹽、鉀長石、方解
　　臨夏回族自治州水利資源十分豐富。圖為劉家峽水庫壩區(qū)。
　　石、蛇紋巖、重晶石；
　　建材及其它非金屬：石膏、水泥原料、磚瓦粘土、飾面大理石；
　　花崗巖鑄石原料：（玄武巖、輝綠石）、沸石、硅灰石。
　　全州境內(nèi)河流縱橫,有黃河、洮河、湟水及其支流大夏河、牛津河、廣通河、三岔河、冶木河等30多條。黃河自西入境橫貫北部，流長102公里，平均最大流量1027立方米/秒；洮河流經(jīng)州界東部邊沿92公里，平均最大流量162立方米/秒；大夏河自西南流經(jīng)臨夏盆地58公里，平均最大流量34.3立方米/秒，還有其它河流和季節(jié)性山溪，年過境經(jīng)流量332.5億立方米。全州水利理論蘊(yùn)藏量為32.81萬千瓦，現(xiàn)有28.81萬千瓦的水利資源尚待開發(fā)利用。
　　臨夏民族文化和民俗風(fēng)情獨(dú)特, 古跡名勝和人文景觀眾多，旅游資源得天獨(dú)厚。以“馬家窯文化”為代表的各類文化遺產(chǎn)星羅棋布，“半山文化”、“齊家文化” 因最早在臨夏發(fā)現(xiàn)而命名。中國歷史博物館里珍藏的國寶“彩陶王”也出土于臨夏，故河州又有中國“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。馳名中外的炳靈寺石窟是沿古絲綢之路尋勝訪古的旅游熱點(diǎn)之一。碧波萬頃，燦若明珠的劉家峽水庫是西北內(nèi)陸最大的水庫, 素有“高峽平湖”之稱。黃河三峽的奇異風(fēng)光正的成為新的旅游熱點(diǎn)�！耙环虍�(dāng)關(guān),萬夫莫開”的積石雄關(guān)，傳述著大禹“導(dǎo)河自積石” 的典故。以“花兒會(huì)”和秀麗景色聞名的國家森林公園松鳴巖和蓮花山自然保護(hù)區(qū), 成為全國獨(dú)具一格的旅游景點(diǎn)。穆期林群眾相對(duì)聚居，伊斯蘭文化特色較為濃郁, 各式清真寺溶中國古典建筑風(fēng)格和阿拉伯特色于一體, 莊嚴(yán)肅穆,秀麗壯觀。色香味俱佳的各類傳統(tǒng)小吃,特別是清真風(fēng)味小吃，享譽(yù)西北。河州“花兒”浪漫雄渾，是民族民間文藝珍奇瑰寶。
　　【經(jīng)濟(jì)發(fā)展】
　　2008年，在州委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在州人大、州政協(xié)的監(jiān)督支持下，我們以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)攬，認(rèn)真貫徹黨的十七大、十七屆三中全會(huì)、省第十一次黨代會(huì)和州第十次黨代會(huì)精神，按照“打民族牌、走民營路、謀富民策、建和諧州”的總體思路，強(qiáng)化措施，狠抓落實(shí)，全面完成了州十三屆人大三次會(huì)議確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，全州經(jīng)濟(jì)保持了較快發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步。全年預(yù)計(jì)完成生產(chǎn)總值83.44億元，同比增長14.4%;全社會(huì)固定資產(chǎn)投資52.67億元，增長64.95%;社會(huì)消費(fèi)品零售總額24.72億元，增長19.3%；財(cái)政收入7.22億元，增長20.45%；農(nóng)民人均純收入1847元，增長15.8%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入6578元，增長12%；萬元GDP能耗下降5.2%。
　　【教育文化】
　　臨夏州有各類學(xué)校1497所，其中: 小學(xué)1212所，普通中學(xué)95所，電大分校1所，師范學(xué)校2所，中等專業(yè)學(xué)校5所，職業(yè)技術(shù)學(xué)校7所，幼兒園46所。適齡兒童入學(xué)率達(dá)94.48％。
　　【科技衛(wèi)生】
　　臨夏州現(xiàn)有科研機(jī)構(gòu)7個(gè)，各類專業(yè)科技人員1.14萬人，各類學(xué)術(shù)團(tuán)體35個(gè)，科普協(xié)會(huì)132個(gè)，可承擔(dān)國列、省列科研項(xiàng)目，為自治州農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。
　　醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)163個(gè)，縣鄉(xiāng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生保健網(wǎng)絡(luò)初步形成。