圖騰即徽幟，是嚴(yán)格的族象征，當(dāng)原始人在一個(gè)地方定居下來后，該地一種與他們的生活發(fā)生密切關(guān)系的東西，或因有益，或因有害，就對(duì)其產(chǎn)生崇拜，這就是原始圖騰。這時(shí)的自然圖騰崇拜物，是區(qū)別不同人類群體的標(biāo)志，在與之共處的過程中，原始人就把它們當(dāng)作了保護(hù)神。原始社會(huì)末期的部落酋長(zhǎng)和奴隸社會(huì)的貴族，利用圖騰神在民眾中的崇高地位，把自己說成是祖先神在世間的**，于是出現(xiàn)了祖先象征，即大量的人與動(dòng)植物合一的藝術(shù)形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，以兩只鳥形與一個(gè)日形共用，組成一個(gè)左右對(duì)稱的圖徽。標(biāo)識(shí)標(biāo)牌和一般的廣告宣傳品不一樣，他是能夠長(zhǎng)期使用的，具有持久性的價(jià)值，而且不能輕易改動(dòng)。上海靜安區(qū)醫(yī)院標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作

尤其存在公共標(biāo)識(shí)缺失這是一個(gè)比較普遍的問題，比如在一些公共游泳場(chǎng)兒童在玩耍，而游泳池的水位也很深，但很多這樣的場(chǎng)所卻沒有發(fā)現(xiàn)“兒童游玩須家長(zhǎng)陪同，請(qǐng)勿戲水”的警示。這確實(shí)應(yīng)該設(shè)立一個(gè)警示牌，畢竟不會(huì)游泳兒童在游泳池里玩耍是十分危險(xiǎn)性。在杭州機(jī)場(chǎng)出口一條繁忙道路的一人行橫道，我們看到，從這里橫過馬路的行人很多，但卻沒有一個(gè)對(duì)車輛提醒行人的黃色標(biāo)志牌，很多車輛從這里經(jīng)過時(shí)也不減速，這樣容易造成******。 上海閔行區(qū)園區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌系列凡經(jīng)過設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)識(shí)都具有某種程度的藝術(shù)性。

從客觀的現(xiàn)實(shí)來看，中國(guó)古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，標(biāo)識(shí)的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標(biāo)識(shí)”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞都有“標(biāo)”字，“標(biāo)”是表識(shí)，是一種**古老的記憶方法，是記憶的一種符號(hào)或記號(hào)。但中國(guó)古代的造詞也不是可以隨意的，“標(biāo)識(shí)”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別?！爸尽痹诠糯ā皫谩?，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，不但可以用一種形式來幫助記憶，也可以張揚(yáng)自身的形象；而“識(shí)”字雖有時(shí)同“志”，但首要的意義在于“知道”“認(rèn)識(shí)”，是要讓人熟悉，記住。“識(shí)”字則除了“記住”的意義外，有“認(rèn)得”“識(shí)別”的進(jìn)一步要求，更多的是一種溝通。可能在古代“志”與“識(shí)”字同音，故有借用之嫌，所以，標(biāo)識(shí)和標(biāo)志既可以混用，也可以分別其特殊使用場(chǎng)合。標(biāo)識(shí)與標(biāo)志從本質(zhì)的意思上差別不大，但在表達(dá)的方向上還是存在著不同的意義范圍，前者所包括的領(lǐng)域更***一些，而標(biāo)志應(yīng)該是標(biāo)識(shí)的一部分。

從交通標(biāo)識(shí)來講：城市中汽車的數(shù)量每天都有幾百輛增加，道路資源越來越少，對(duì)于交通標(biāo)識(shí)合理布局，增加交通監(jiān)控，單行道以及時(shí)間段限行等都需要標(biāo)識(shí)牌來提示人們注意。各種交通設(shè)施之間的銜接、轉(zhuǎn)換缺少不了指示牌。設(shè)置規(guī)則區(qū)域標(biāo)識(shí),設(shè)置規(guī)則旅游標(biāo)識(shí),設(shè)置規(guī)則色彩,設(shè)計(jì)規(guī)則造型,設(shè)計(jì)規(guī)則服務(wù)機(jī)構(gòu)的選擇原則標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及完善周期標(biāo)識(shí)系統(tǒng)監(jiān)督機(jī)制 考慮，分析環(huán)境，了解地域文化，鄉(xiāng)土民情，建筑風(fēng)格，城市人員狀況，道路狀況，市民素質(zhì)，區(qū)域狀況，旅游人員多少等等眾多因素綜合分析，確定城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的總體規(guī)劃，再進(jìn)行區(qū)域細(xì)分，用嚴(yán)格規(guī)范的城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)輔助城市經(jīng)營(yíng)者來管理飛速變化的現(xiàn)代化城市。 臨時(shí)性標(biāo)識(shí)由于使用時(shí)間短，普通材料基本都能滿足，只要充分考慮視覺效果和使用成本就可以。

    牌樓是一種門洞式的紀(jì)念性和裝飾性的建筑物，又稱牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國(guó)古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來宣揚(yáng)封建禮教和標(biāo)榜功德的。也有的用在店面上作為招牌，有的作為象征性的門樓，有的是為有"嘉德懿行"的人作紀(jì)念。中國(guó)古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的***愿望是到老時(shí)贏得一座“貞節(jié)牌坊”以流芳百世。人們一般把牌坊稱為“紀(jì)念性建筑物”。誠(chéng)然。牌坊是具有紀(jì)念作用的，但是“紀(jì)念性”**是牌坊的功能之一。概括起來，牌坊的功能主要有五，即：標(biāo)識(shí)、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界。當(dāng)然，并不是所有的牌坊同時(shí)都具有這五種功能，有的牌坊*有其中一二種功能，有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。 標(biāo)識(shí)體系選用型材的部分，其堵截不應(yīng)留有毛刺、金屬屑及其它污染物。上海市園區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌介紹

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌更加規(guī)?；臉?biāo)牌基本上滿足了現(xiàn)代的高科技現(xiàn)代自動(dòng)化社會(huì)的所有需求。上海靜安區(qū)醫(yī)院標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作

英文標(biāo)識(shí)缺乏或不規(guī)范。隨著世界各個(gè)方面的交流，中英文雙語標(biāo)識(shí)顯得非常必要，但在一些場(chǎng)所的公共標(biāo)識(shí)牌大部分缺少英文標(biāo)志。在某大型購(gòu)物場(chǎng)所，有一個(gè)“地濕路滑小心行走”，不但個(gè)別字用了繁體，而且沒有英文，對(duì)不認(rèn)識(shí)中文的外國(guó)人起不到任何作用。比如在深圳地鐵盡管有英文標(biāo)識(shí)，但還是“中國(guó)式”的，比如：地鐵香蜜站電梯墻面上“小心碰頭”譯為BE MIND YOUR HEAD，這犯了很大的語法錯(cuò)誤，mind是個(gè)動(dòng)詞不是形容詞，應(yīng)改為：MIND YOUR HEAD！而“請(qǐng)勿飲食”的標(biāo)識(shí)譯成NO DRINKING AND EATING是不對(duì)的，應(yīng)該將AND改為OR，否則很容易讓人理解成為“不能喝，但可以吃”。上海靜安區(qū)醫(yī)院標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作

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