花梨木：花梨又稱“花櫚”。史籍記載至少可分兩種，一種是明中葉王佐《新增格古要論》中所講的“出南番，廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其木紋有若鬼面者亦類貍斑。又名‘花貍'，老者紋拳曲，嫩者紋直?！钡幕ɡ婺?。也就是被今人叫做“黃花梨”的花梨木。落葉喬木還曾有過“海南檀”，“降香黃檀”等名稱。黃花梨主要產(chǎn)于我國的海南島和南海諸地，數(shù)量并不很多，木質(zhì)比花木更堅硬，可為雕刻之用。是明式家具的主要的用材之一。黃花梨目前為珍稀木種，難用此材制作成品。另外一種則是北方稱為“老花梨”實(shí)則是新花梨的花梨木，這種花梨木中國臺灣就稱“紅木”。也叫花櫚木。它是一種喬木。高可達(dá)30米以上，直徑也可達(dá)1米左右，在熱帶和亞熱帶地區(qū)，如泰國，緬甸和南洋群島等地均有出產(chǎn)。山東福王家具有限公司-古藝紅木，源源流長。濰坊緬甸花梨書桌

流傳百年的紅木家具，其選材非常嚴(yán)謹(jǐn)，大多以名貴木材作為木料，如小葉紫檀、大紅酸枝、黑酸枝、紫檀木、花梨木等，木料本身的價值就高，木性溫和，做工得到，也不容易腐蝕、變形，而且非常適合雕刻，尤其黃花梨，可以雕刻繁復(fù)的圖案而木質(zhì)纖維也不會斷裂。因此，在紅木家具收藏市場，一直都是材料為王，做工為輔。而新中式家具嚴(yán)密的比例尺度，圓中有方、方中見圓的新中式家具設(shè)計理念，更是體現(xiàn)出中國古代天圓地方的哲學(xué)思想。對紅木家具設(shè)計理念影響深遠(yuǎn)，反映在紅木家具設(shè)計上，是其對原木材質(zhì)的選擇及其對木材紋理的運(yùn)用。紅木家具以質(zhì)地堅硬、肌理華美、色澤優(yōu)雅著稱，佐以牙板、動、植物腳等寓意生動的造型，充分表現(xiàn)出造物與自然的和諧。原木來源于各地，好的紅木家具原材料總是很稀缺，則進(jìn)一步推高了其市場價格，使其具有保值增值的潛力。如黃花梨原材料三年來漲幅已近200%，大紅酸枝原材料漲幅也幾乎翻番，這使得紅木家具收藏和投資價值凸現(xiàn)，對于顯貴和新富階層，無疑具有了天然的吸引力。濰坊緬甸花梨書桌山東福王家具有限公司-古韻傳承，紅木長存。

紅木家具的材質(zhì)可分為軟木和硬木兩類。硬木密度較高、紋理較細(xì)、質(zhì)量也較重，故硬木比軟木更為名貴。其中以紫檀木、黃花梨很昂貴。軟木類泛指白木類，有楠木、櫸木、榆木、柏木、楸木、杉木、白木和樟木等。通常木質(zhì)價值由高到低的排列是：“一黃”黃花梨、“二黑”紫檀、“三紅”老紅木、雞翅木、花梨木等、“四白”楠木、櫸木、樟木、松木等。年代年代系指家具生產(chǎn)的日期，不同時期有著不同時期的特征，也就有著不同的藝術(shù)價值。所以年代是紅木家具主要的價值標(biāo)準(zhǔn)。年代愈久遠(yuǎn)愈少見，價格也就相對愈昂貴。

從大量的出土文物宋代繪畫，文獻(xiàn)可以看出宋代家具水平，從品種上講有：等掛椅，桌，案，床，踏，衣架，盆架，屏風(fēng)，琴桌，棋桌凳一應(yīng)俱全；從結(jié)構(gòu)和造型上講，牙板，角牙，穿梢，矮柱，結(jié)子，鐮把棍，托泥，圈口，束腰等都有。史籍記載的木工喻皓是江南的能工巧匠，《五雜俎》中譽(yù)他“工巧蓋世，宋三百年，一人耳”。宋代的《燕幾圖》是人們見到的家具書，從以上這些事實(shí)可以看出，兩宋的家具從實(shí)踐到理論都有了相當(dāng)大的發(fā)展與進(jìn)步?？梢哉f，沒有宋代家具的繁榮和發(fā)展，就不會有完美的明式家具。以后又經(jīng)過五六百年的發(fā)展和改進(jìn)，大，厚重；裝飾上色彩強(qiáng)烈，常采用多種材料，多種工藝方法，強(qiáng)調(diào)形體裝飾美，總之，千方百計地造成一種豪華，富麗，大富大貴的效果。由于過分追求裝飾，難免忽視家具整體比例，造型和諧及木材的花紋的天然美。山東福王家具有限公司-君子之擇，傳家紅木。

在生活中，雖然紅木家具只占其中的一小部分，但它是中國手工藝品中具有人文特色的經(jīng)典，藝術(shù)美學(xué)是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的結(jié)晶。紅木家具顏色為深紅色，也就是大眾所說的中國紅，而且紅木家具紋理稀疏，不成形狀。紅木家具有一種獨(dú)特的中國美和古典美，這種美也是紅木家具特有的魅力所在。而且紅木家具表面細(xì)膩，好的家具甚至觸手生溫。紅木有五屬八類，其中普遍作為家具的木料是老紅木。好的老紅木料子堅硬，木質(zhì)緊實(shí)。作為家具可以許多年不變形不受損，老紅木顏色好，如果有好的手藝師傅進(jìn)行良好的加工，那么就能做出一件既具有中國美還新潮的家具。山東福王家具有限公司-傳承經(jīng)典，賞明清紅木。濟(jì)南巴里黃檀中堂定制廠家

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在新中式設(shè)計中，秉承“健康、舒適、優(yōu)美”的理念，生態(tài)倫理還有另一層含義，即家具設(shè)計的生態(tài)倫理。在原創(chuàng)設(shè)計曝光后，很快就可以看到其他類似的作品，以比原創(chuàng)者更低的成本獲得更多的利益。在設(shè)計創(chuàng)新中，保護(hù)原創(chuàng)設(shè)計的生態(tài)環(huán)境，敢于提出專業(yè)而恰當(dāng)?shù)呐?，維護(hù)道德理念，是每一個設(shè)計師的責(zé)任。不能缺乏對人類和情感的關(guān)注，脫離人類生存和精神需求的本質(zhì)。在生態(tài)倫理上，新中式家具不應(yīng)該完全使用珍貴的硬木材料。在設(shè)計過程中，應(yīng)考慮環(huán)境損害部分。人與自然之間存在著倫理關(guān)系，人對自然負(fù)有責(zé)任、道德責(zé)任和道德義務(wù)。設(shè)計本身的重點(diǎn)是減少對環(huán)境資源的掠奪性破壞，而不是簡單地由商業(yè)利益驅(qū)動。設(shè)計師不只要考慮產(chǎn)品的表面外觀和經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮產(chǎn)品環(huán)境的完善、產(chǎn)品的整個生命周期和其他深層次的問題。濰坊緬甸花梨書桌

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